刘娥与武则天的经历有哪些相似之处？刘娥为何成为第二个武则天？

大家好，说起刘娥的话，各位一定都有所耳闻吧，感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。

《清平乐》播出后引起很多人对宋朝历史的兴趣，尤其是电视剧前半部分出现的刘太后令人印象深刻。她和宋仁宗的关系有些微妙，但总体还是和睦相处，甚至还有宋仁宗关怀刘太后的举动。然而在历史上两人之间的关系十分紧张，因为刘太后是一个权利欲望极为强烈的女人。

在刘太后执政期间，她意图效法武则天的行为屡见不鲜。殿中丞方仲弓曾经上书，请刘太后依武后故事，立刘氏庙;刘太后也下诏要求天下人避她父亲的讳，这其实表明了刘太后内心对于皇帝尊荣的渴望。后来程琳献上《武后临朝图》以此取媚刘太后，刘太后当即批评程琳，但刘太后临终前身穿龙袍拜祭祖庙，已经表明了她自己的态度。

在宋真宗晚年到宋仁宗前期这段时间，刘太后通过政治斗争完全掌握了朝政，极有可能成为第二个武则天。那么为什么刘太后没有登基称帝呢?从历史来看，是社会环境发生了大变化导致刘太后没有实现愿望。

刘娥和武则天相似的经历

刘娥和武则天的掌权经过极其类似，可以简单概括为以下过程：她们深受皇帝宠爱——被带入后宫成为皇后——皇帝生病时她们代理国政——皇帝下达遗诏，由她们以太后身份决断国事——排除异己，成功掌权。我们通过对比两人的经历看看两人的相同点。

刘娥出生于宋太祖开宝二年(969年)的四川，她自幼父母双亡，寄养在外祖母家，后来嫁给银匠龚美为妻，龚美为了谋生带刘娥来到开封。此后龚美的钱财用尽，只好把自己的妻子典当给别人。当时宋真宗府邸的指挥张耆看到了刘娥，于是把刘娥买下送给了宋真宗，宋真宗看到刘娥之后大喜过望，十分宠爱刘娥。可是宋真宗的乳母把此事告知了宋太宗，宋太宗对儿子的行为十分生气，宋真宗只好把刘娥送到张耆家里，让张耆看护。

宋真宗登基后又把刘娥召回了宫中。此后刘娥步步高升，宋真宗对刘娥的宠爱不减，于是想把刘娥扶持为皇后，但遭到群臣的反对，尤其是寇准和李迪强烈抗议。宋真宗无奈只好作罢。但是事情很快出现转机，刘娥身边的侍女李氏被宋真宗宠幸，生下了一个儿子，也就是宋仁宗。刘娥把这个儿子收养，母以子贵，刘娥得以成为皇后。

刘娥成为皇后之后，由于天资聪颖和通晓书史，很快被宋真宗倚重，并给予批阅奏折的权利。在天禧四年(1018年)，宋真宗病重，不能理事，实际上掌握大权的人是刘娥，她依靠丁谓和钱惟演控制朝政，一度粉碎寇准想要拥立太子的政变，而宋真宗鉴于宋仁宗年幼，最后默许了刘娥执掌大权的事实，驾崩前颁布遗诏令刘娥辅政。

如果将刘娥和武则天对比，会发现两人的生活经历十分相似，也磨炼两人相同的性格，我们可以看一下她们的共同点：

武则天出生之时，父亲武士彟去世。武则天的堂兄武惟良、武怀运及武元爽等人对待武则天母子无礼，迫使武则天母子从荆州搬到长安居住，武则天最后入宫，引得母亲杨氏哭泣不已，而武则天在进宫后并没有得到唐太宗的喜爱，只是在深宫中独处。生活的苦难可以磨炼一个人坚毅的性格，武则天和刘娥的早年生活充满不幸，这种生活既给了她们痛苦，又使得她们十分刚强。武则天在唐太宗晚年结识太子李治，获得太子的宠爱，但是唐太宗去世后，武则天被迫出家为尼。李治怀念武则天，于是把武则天收入后宫，此后又要封武则天为皇后，结果遭到大臣们强烈反对，但是李治一意孤行，让武则天成为皇后。君主的宠爱始终是妃嫔上位的资本，刘娥和武则天都把握住了皇帝的欢心，所以正位中宫皇后就已经是必然。显庆五年(660年)十月，李治风疾发作，于是让武则天处理朝政。而武则天通过处理朝政获得了重要的政治资本。刘娥也是在宋真宗病重时期处理朝政从而得到一部分官员支持。在处理朝政期间，武则天和刘娥都学习了如何管理国家，包括官员的提拔、政事的处理、人才的培养。同时她们在管理国家的时候建立了自己的政治威望，为后来掌握大权打下了基础。都是皇帝遗诏要求武则天和刘娥辅佐新帝，这也是两人权利依据的来源。李治驾崩前，传下遗诏：军国大事有不能裁决者，由天后(武则天)决定。宋真宗驾崩前传下遗诏，军国事兼权取皇太后(刘娥)处分。君主的遗诏赋予了武则天和刘娥处理军国大事的合法性，这使得她们能够大力打击反对她们执政的大臣，遗诏也是她们在政治上屹立不倒的根本。

武则天和刘娥有着如此相似的人生经历和政治历程，都是以皇太后的身份执掌大权，令百官俯首，为什么刘娥不能登基称帝呢?

相比较于武则天，刘娥缺少了一些关键因素

刘娥的一生不断和武则天作比较，但是她能够达到的高峰时刻，也不过是穿着删减样式的龙袍前去宋朝的太庙祭祖，她不能成为皇帝，肯定是有一些因素导致的。

1.武则天的家族强大，而刘娥只是平民出身。

自古太后临朝执掌大权，一定要有强大有力的家族作为支撑，如此既能控制朝廷百官，又能实行太后发布的政令。东汉时期太后临朝莫不是以家族作为依靠，邓太后的邓氏家族，窦太后的窦氏家族。到了武则天时期同样如此。

武则天出生于文水武氏。文水武氏虽然在累世富贵的关陇贵族眼中是卑寒之家，但在普通人眼中是一个新贵家族。文水武氏通过追随李渊起兵发家，其中以武则天父亲武士彟最为有名，他以二等开国功臣得授金紫光禄大夫(正三品)，为工部尚书，封爵应国公;武则天大伯武世棱，担任司农少卿、封爵宣城县公;二伯武世逸，担任益州行台左丞、封爵安陆县公。

武则天因为早年经历曾经对于武氏家族深恶痛绝，把他们流放到岭南。但文水武氏毕竟是武则天的家族，这些血脉相连的族人始终比外人值得相信。武则天时代，侄子武三思、武承嗣就是女皇的依靠。反观刘娥，她就没有家族可以依靠。

刘娥出生一个典型的平民家族，自幼父母双亡，和她关系较为亲密者只有前夫龚美。宋真宗为了让刘娥坐上皇后之位，曾经特地拉拢高官刘综，让刘综认刘娥为亲属，但刘综拒绝。所以宋真宗也很无奈，只好让龚美改姓为刘，即刘美，让刘娥和龚美结成兄妹关系，使刘娥有个寄托。在刘娥以皇太后身份执掌大权后，刘美已经去世，他的儿子尚幼。刘太后只能找到和刘美有姻亲的钱惟演，以及刘美的女婿马季良作为外戚使用，但基本没有什么作用。

没有外戚家族作为依托，刘娥受到了官僚集团极大的束缚。官僚集团秉承后宫不能干政的原则，又恐惧第二个武则天出现，极力制约刘娥的行动，凡是刘娥有僭越之举，官僚集团都会猛烈抨击，这使得刘娥无力称帝。

2.社会观念的变化，儒家和儒生士大夫的崛起

唐朝女性的地位是超越其他朝代的，所以女性干政比较常见，也造就了历史上唯一一个女皇帝。这种社会观念发生变化，主要有两个原因：

唐朝继承了北朝的社会风气。在北朝生活过的颜之推在自己的《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。”从颜之推的描述，我们可以看到北齐妇女的勇敢强健，她们主持家庭内外的事务，地位大大提高。而唐朝作为北朝的继承者，这种社会观念自然会在宫廷之间流行。唐朝人崇拜道教，儒家的影响力缩小，形成妇女地位的提高。唐朝皇帝自称是老子后裔，所以道家思想在唐朝比较流行，唐朝有很多女人出家为女冠，最有名就有玉真公主。道家讲究阴阳协调，阴一般指代女性，阳指代男性，自然就会产生男女平等的思想，这股浪潮对于唐朝的冲击很大。而儒家的影响力减少，自然使得社会观念发生变化。所以唐代妇女干政比较严重。唐高祖时期有张婕妤勾结皇太子李建成，唐太宗时期有长孙皇后，徐贤妃干政，所以武则天干预政事很正常。

但是宋代的情况就不一样，宋代以儒家士大夫为立国基础，国家政治操纵在儒生手中，所以儒家思想成为了社会主流观念。此外科举考试成为儒生取得官职的捷径，他们的受到的思想教育就是效忠君主，所以君主的地位受到了来自儒生组成的文官群体的保护，变得坚不可摧。

一旦有女主临朝，官僚群体会从社会舆论和道德思想上不断抨击女主，他们把皇太后执政的影响负面化，指责她们乱国。所以刘娥在垂帘听政的岁月里，不断受到来自官僚集团的反对，她可以把那些反对她的官员贬职流放，但是总有新的官员出现，刘娥无力和整个官僚集团为帝。

以上谈及的这两种因素的出现，并非是偶然。并不是唐代皇帝喜欢来自士族的女子，宋代皇帝喜欢平民女子;也不是说唐朝的社会风气就是比宋朝杰出，而牵涉到历史发展的变化，也就是著名的“唐宋变革”。

发生在唐朝到宋朝之间的社会变革

中国历史在唐宋之际实际上发生了一次巨大的转变，宋明清三代更加接近于现代社会，而汉唐则是与宋明清三代完全不同的社会，而这种变化发生在唐朝后期到宋朝前期，一般称之为“唐宋变革”。

这种社会变化改变了中国的政治模式，其中一种具体化表现就是后妃干政减少。汉唐时期女主临朝十分频繁，通过垂帘听政而大权在握的后妃不在少数。而宋明清三代变得极为稀缺，除了慈禧之外，大多数后妃都不干预政事，而即使有一部分女子在掌管朝政之后，也只是以女性亲属的身份辅佐皇帝而已，并未出现大权独揽的态势，这也是唐宋变革的社会影响。

唐宋变革主要体现在以下3个方面：

士族地主解体，庶族地主成为社会的主体部分。士族起源于东汉时代，当时一部分地主凭借精通儒家文化和社会财富雄厚成功转型为世代做官的官僚家族。在魏晋南北朝时期，这些崛起的士族确立了社会统治地位。但在唐代后期到宋代前期的时间里，随着经济发展，士族所依存的大庄园体制消亡，取而代之的是佃农和庶族地主之间的雇佣关系，这使得士族地主解体，庶族地主的崛起。君主专制的强化，简而言之，君主独裁的能力加强了。在唐代以前，君主的权利要受到士族的制约，因为士族有着自己的庄园即经济基础，历代都能当官的特权即政治力量，他们能够抗衡皇权。而在宋明清三代，皇帝的权力几乎没有力量可以制约。反映在政治层面，就是宰相地位的变化，唐代之前，宰相实际上是国家的最高行政长官，皇帝是国家元首，宰相只对皇帝负责。而在宋代之后，皇帝身兼国家元首和最高行政长官，导致皇帝看的奏折数量剧增。官吏组成部分的变化。自东汉后期到唐代，官僚集团的大部分人都出生于士族，即使隋唐时代实行科举制度依旧没有改变这个趋势，而宋代之后，官僚集团的大部分人出自平民，官僚家族的传承基本不会超过5代人，布衣卿相成为社会的主流。

从唐宋变革论里，我们就能看得很清楚女主临朝稀缺的原因所在。

宋明清三代的后妃基本都是平民或者下层官僚出身，即使出生王侯之家，家族的规模比较于汉唐时期的外戚家族依旧十分弱小，无法形成女主临朝依靠的家族力量。科举制度和庶族地主崛起，平民出身的官僚占据官场的大多数，他们是皇权的附庸，女主临朝只能依赖官僚群体，而官僚群体根本不会支持后妃干预政事。所以女主临朝基本无法成功，这也是刘娥尝试学习武则天最终失败的原因所在。

结语

自刘娥之后，宋朝垂帘听政的太后还有很多，但是她们都没有像刘娥一样执掌朝政。此后明清两代也有太后辅佐政事，但是都没有恋权。时代变了，刘娥如同旧时代的残存者，注定要被新时代淘汰了。而武则天称帝则是旧时代社会女主临朝发展到极致的产物。所以刘娥无法复制武则天的道路，而最后一个垂帘听政的慈禧太后，她之所以能够控制朝政，而是因为另一个全新的时代来临。

社会变革是推动历史发展的动力所在，没有人可以阻拦社会变革的脚步。这也是历史大势，顺之者昌，逆之者亡。