《途中口号》唐代郭向所作,描绘了一个时常失意之人的困境
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道路漫长,且多三岔口。我们行走其间,往往同行者不多见,更多地需要独自前行。所以诗人的心灵是脆弱而敏感的,分别之际,忧伤地吟唱道:“阳关万里道,不见一人归”(庾信《重别周尚书》)。再遥远的路程,最后仍然是一个人去走。
《途中口号》
【唐】郭向
抱玉三朝楚,怀书十上秦。
年年洛阳陌,花鸟弄归人。
人生有得意,也有失意,除非运气特别好的人,大多人都在这两者之间徘徊。“得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠”(《自遣》),但能够像罗隐这样想得通透的人,毕竟还是少数。人间名利若牢笼,你我皆是枷锁人。看不开,躲不掉,避不了,逃不离,终究烟尘一生。
“抱玉三朝楚”,诗人是不自在的,所以在人生大道上一败涂地。好似可以看见,他整夜回忆往事的痛楚。然而,他不希望明白地讲出内心的一切。他是含蓄的。所以,在诗作的第一句中,他引用了一个典故:“卞和献玉。”据《韩非子·和氏第十三》记载:
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王;厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王;武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。
卞和这个悲剧人物,终究吃亏在老实,或者说不灵活,就是缺少办法。如果他能够不如此呆板,稍微动动脑筋,在得到玉石的时候,不冲动,不急功近利,而是找到可信之工匠,先把玉从石头里面剥离出来,还会发生被残害的事情吗?所以,由此推理及人。一个人即便他在有能力,如果一直处于囊中,不肯展露锋芒,别人又怎么会知道你的作用呢?大抵中庸之道害人匪浅。有时候,该出手就出手,决不可迟疑。
“怀书十上秦”,诗人满怀抱负而无法得到重用,其情感是悲观的,其情绪是绵延的,就像放闸之水无法自控。所以,在第二句诗里,仍然延续前面一样的方法,使用了另外一个典故:“苏秦上书”。据《战国策.秦策一》详载:
“〔苏秦,字季子〕说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归。羸縢履蹻,负书担橐,形容枯槁,面目犂黑,状有归色。归至家,妻不下纴,嫂不为炊,父母不与言。”
这真是一个非常悲哀的故事。豪气冲天的苏秦,却接二连三地遭遇冷酷的对待,无法得到秦王的征用。最后的过程有些凄凉,父母不待见,妻子不欢迎,嫂子不管饭,活整个成为一个人见人厌的恶徒。好在苏秦没有放弃自我,在如此打击之下,仍然能够志向不移地坚定读书,调整策略,其为了专心读书,甚至搞出来一处”锥刺股”的热血把戏。
“年年洛阳陌,花鸟弄归人”,这最后两句有点意思,和前面的两个故事相比,形成了一幅对比非常鲜明的讽刺场景。好歹卞和和苏秦两个人,虽然在开始的时候都是失意之人,都遇到了比较难堪的挫折,但是最后经过一番拼搏和努力,都得到了一个美满的结局,达到了自己所想要达到的高度。
可是回首再看看诗人自身呢?那就显得非常狼狈不堪了。年年的重叠使用,把一个时常失意之人的困境给表现得淋漓尽致。每年都要到京城里去碰碰运气,可是最终都不乐意,只能灰头灰脑地跑回来;甚至连洛阳道边的那些花儿那些鸟儿,都在树梢沣喳喳喳地嘲弄着自己。
花儿和鸟儿是否会嘲笑与讽刺于人呢?回答当然是:不会。那么诗人为什么会产生这样一种念头呢?主要是诗人因为过于失意,所以心灵就显得非常脆弱,变得敏感起来。当他眼观六路耳听八方的时候,所有那些身外之声响,都可能因为他的机巧而成为对自身的嘲讽和戏弄。说到底,不过是一个失意人的多心之举动罢了。
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