王维为了现身说法的,体现禅意哲理,遂作《秋夜独坐》
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王维(701年—761年),字摩诘,号摩诘居士。河东蒲州(今山西永济)人,祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维参禅悟理,精通诗书音画,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,因笃诚奉佛,有“诗佛”之称。 书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》,存诗约400首。北宋苏轼评云:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”那么下面小编就为大家带来王维的《秋夜独坐》,一起来看看吧!
【内容】:
独坐悲双鬓,空堂欲二更。
雨中山果落,灯下草虫鸣。
白发终难变,黄金不可成。
欲知除老病,唯有学无生。
【赏析】:
中年奉佛,诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”,就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老,感慨人生,斥神仙虚妄,悟佛义根本,是诗人现身说法的禅意哲理之作,情理都无可取,但在艺术表现上较为真切细微,传神如化,历来受到赞赏。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜,更深人寂,诗人独坐在空堂上,潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅,然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白,人一天天老了,不能长生;此夜又将二更,时光一点点消逝,无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻,此情此景,他越发感到孤独空虚,需要同情勉励,启发诱导。然而除了诗人自己,堂上只有灯烛,屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果,好象看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发,注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思,从人生转到草木昆虫的生存,虽属异类,却获同情,但更觉得悲哀,发现这无知的草木昆虫同有知的人一样,都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导,自以为觉悟了。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理,以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境,形象生动,感受真切,情思细微,艺术上是颇为出色的;而后半篇则纯属说教,归纳推理,枯燥无味,缺陷也是比较明显的。
孟浩然为了表达失意、悲哀的情绪,遂作《秦中感秋寄远上人》
王维时以监察御史的身份出塞宣慰,遂作《使至塞上》
孟浩然回襄阳临行前留给王维的,遂作《留别王维》
王维《送别》:此诗用了禅法入诗,富于禅家的机锋
《立秋》唐代刘言史所作,形象生动的表现了秋之韵味
李白为了表现“不著一字,尽得风流”真意,遂作《玉阶怨》
王维为了塑造在沉默中反抗的妇女形象,遂作《息夫人》
李白为了表现青壮年时的丰采华茂,遂作《金陵酒肆留别》
王维《秋夜曲》古诗原文意思赏析
王维时以监察御史的身份奉使出塞宣慰,遂作《出塞作》
李白为了表现思妇的各种复杂感情,遂作《春思》
李白当时的政治抱负根本无法实现,遂作《登太白峰》
杜甫为了抒发自身的无限感慨与忧愤,遂作《倦夜》
王维《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》古诗原文意思赏析
《自君之出矣》张九龄所作,表现女子自身难以言喻的孤独之意
《山居秋暝》为王维所作,艺术手法上颇为炉火纯青
《庐山独夜》唐代徐凝所作,写出了庐山夜晚的凄凉之意
王维为了与贾至相和,遂作《和贾至舍人早朝大明宫之作》
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