花木兰是历史上真实存在的人物但她不姓花
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今有刘胡兰为国捐躯骨气比钢硬,古有花木兰勇挑重任替父报效祖国。花木兰开创了谁说女子不如男的先河,而她的巾帼不让须眉的精神鼓舞了一代代优秀的革命烈女,更成为民间广为流传的女英雄。
那么究竟花木兰是历史上真实存在的女英雄,还是只是活在木兰辞中的文学人物呢?
花木兰故事的流行主要是依靠北朝民歌《木兰辞》,由于史书上没有对于木兰姓氏、籍贯的记载,所以对于花木兰的争论一直都存在着。
自唐以来,我国不少地方志都存有相关花木兰生平事迹的记载。如《河南通志》、《归德府志》、《商丘县志》、《虞城县志》、《保定府志》、《完州志》、《湖北通志》、《黄陂志》、《畿辅通志》、《亳州志》、《颖州志》、《风阳府志》,就连最据权威性的《大明一统表》和《大德一统志》均有记载。
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至于花木兰出生年代,姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时;宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人,程大昌的《演繁露》中则说她是唐初人。
有人跟我较真儿,说《隋唐演义》里还有花木兰故事呢!没错,那能说明什么?
隋恭帝在位不足半年,还是唐高祖李渊立的傀儡。中原百姓有称皇帝为“可汗”的吗?“将军百战死,壮士十年归”,这句又怎么解释?
在北魏官方文献里,孝文帝改革之前,皇帝一般称为“可汗”,这是不争的事实。稍往前溯,五胡十六国也有称皇帝为“可汗”的,但在内蒙额尔古纳附近连续征战超过十年的,恕我浅陋,找不到。唯独北魏太武帝拓跋焘与柔然族的战争达到了25年之久。
拓跋焘是北魏的第三任皇帝,魏明元帝拓拔嗣的长子,在位时间为423年——452年,共29年。
422年,拓跋焘被立为太子,423年登基,改元始光。拓跋焘自小就展现出过人的军事天赋,十二岁时就远赴河套抗击柔然,迫使柔然不敢入侵。拓跋焘继位以后,重用汉族大臣崔浩等,整顿吏治,励精图治。
且孝文帝改革后,朝野全面汉化,已不再有“可汗”的称谓。也就是说,花木兰若史有其人,应该生活在拓跋焘时代。
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直至元代史料,我们才找出了“花木兰”的身世。元代有一个名叫侯有造的人,写了一篇《孝烈将军祠像辩正记》的文章,记述了木兰的一些情况。
文章中说:
“将军魏氏,本处子,名木兰,亳之谯人也。世传:可汗募兵,孝烈痛父耄羸,弟妹皆稚呆,慨然代行。服甲胄,鞯藁,操戈跃马,驰神攻苦,钝锉戎阵,胆气不衰,人莫窥非男也。历年一纪,交锋十有八战,策勋十二转。天子喜其功勇,授以尚书。隆宠不赴,恳奏省亲。拥兵还谯,造父室,释戎服,复闺妆。举皆惊骇,谓自有生民以来,盖未见也。以异事闻于朝,召复赴阙。欲纳宫中,将军曰:‘臣无媲君礼制。’以死誓拒之。势力加迫,遂自尽,所以追赠有‘孝烈’之谥也。”
元朝侯有造留下的这篇文献,把木兰称为将军,而且说明了木兰姓魏,是安徽亳县人,她和三国时期的风云人物曹操是同乡。
生前辉煌,死后的木兰更是个传奇。
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黄陂一带流传的木兰传说,是国家非物质文化遗产。2012年岁末,新洲藏家李森林在当地淘到一册《木兰忠烈将军救世真经》,透露了花木兰功成身退后的“工作安排”——成为“神仙”,掌管记录人间善恶,“赏罚不爽毫分”。
她的神仙封号是“救世天尊”,“奉旨驱邪辅正,专心护国佑民,凡遇人有劫难,暗中解救维殷”,然后“掌管善恶权衡”。
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