古代北方是有竹林存在的 竹子最后为何会向南迁移
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很多人都不了解古代竹子,接下来跟着小编一起欣赏。
古人对竹林有莫名其妙的偏爱,古诗词中出现了许多描写竹子的字句,例如,“斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思”用舜帝和鄂武帝的故事突出了一点悲伤,女英二妃。
竹林
如果在诗歌中看不懂板柱这个词,可以指北方的竹林,因为古代北方竹林由于地理环境的原因,呈现出一种不连续的现象,这种现象类似于斑点的格局,因此有人说古代北方有竹林,但由于种种因素,最终向南方迁移,碰巧南方人对他有钟爱的感觉,这使他延绵并留在历史上,这使他更加美丽,他被南方取代的原因也是有争议的。
无奈的现实迫使,自然的替代
1、侵略性地理
水之所以被称为生命之源,是因为人体的成分中水占70%左右,植物的根系是为了吸收水分而发育的,虽然仙人掌抗旱只是因为肉和根的蓄水,所以任何东西都离不开水资源,竹子也是如此。
古代乃至北方的水资源一直处于稀缺状态,当中国经济逐渐好转时,南水北调工程就是为了解决这一问题而实施的,因此在古代灌溉技术不发达的地方,竹林由于长期缺水而逐渐死亡,伴随着竹笋的灭绝我可以看到。
随着地理的不断演变,古代在黄河中下游地区出现了大面积的竹林,从气候研究可以看出,该地区处于中暖带,适宜竹子生长,而南部气温适宜,因此在长期缺水的情况下,竹子逐渐向南迁移。
竹子适宜在12至22度左右的气候条件下生存,然而北方总是处于干燥多风的环境中,但竹林结构是空心的,在这样的大风中很容易折断甚至拉起,同时,在北方的冬天,人们裹着一件大棉衣,可以像当地寒冷的天气一样外出,所以在这样寒冷的气候里,尽管有严寒,但还是很难抵御竹子的侵袭,竹子是生活在北方的人们的一种奢侈植物。
土壤研究一直是一个热门话题,在不断的研究中,发现竹子生活在偏酸土壤中,但北方土壤研究多为中性或微碱性,碱性强,且少量弱酸不适合竹子生长,然而南方土壤大都呈酸性,这就是为什么在北方很难见到他,但是在南方很难看到他的原因。
2、人类生殖的受害者
时间不饶人,这是一个永恒的真理,人们不断变老和死亡,但也有新生命的诞生,同时,随着活下去的概念,在古代长河中,战争从未停止过。
即使昭君出城也无法逃脱战争的毁灭,在战斗过程中,不可避免地会有烽火飞溅、马蹄践踏,导致竹林被烧毁,幼嫩的竹笋被勒死在睡梦中。
这种苦难对北方的竹林来说是一场灾难,是一场没有生存希望的噩梦,人类也是他的受害者。
在古代北方,随着人类的不断繁衍,他们在恶劣的地理环境中非常重视吃住,春笋是当时人们难得的美味佳肴,所以总是在竹笋季节采摘。
这使得北部的竹林的面积逐渐缩小,甚至古代最著名的“鄠杜竹林”和“淇园竹林”也消失了,导致竹林出现在南部而不是北部的竹林。
如果你得不到别人的好感,就要避免
1、竹子被忽略了
南方对竹子的青睐,不仅体现在文人诗人的喜爱上,还体现在其中空结构的运用、解剖后编织的柔软竹条、枝桠的装饰美。
在北方,人们认为竹子对人们来说更重要的是远离寒风,因为他经不起风的吹,更糟糕的是,由于环境恶劣,人们怎么能花时间和精力去制作不能满足自己的竹器呢?
正因为如此,竹原慎太郎将福利带给人们的本能功能被忽视,其在恶劣条件下的自我生存和自我毁灭最终导致其衰落。
2、迷失在审美差异中
俗话说:“一方水土养一方人”,南方人生活在一个更舒适的环境中,所以他们的审美更倾向于环境的美与和谐,他们好像在欣赏一幅风景画,正是这样,像李白、刘禹锡、杜甫这样的诗人南下,留下了赞美竹子高洁不朽的篇章。
因为北方人的审美更倾向于内在,因为在严峻的环境中,没有关于竹子的审美境界,这进一步影响了竹子在人们心中的形象,由于审美观念的不同,古人对竹子没有好感。
所以当其他人摧毁竹林,没有人站出来阻止他,没有人后悔他的稀有性,只是他在单词“审美”中输了,幸运的是,他愿意放下他,毫不强迫地向南迁移,最后,他找到了真正的家,生活在诗人的笔下和布衣下。
3、保持联系
无论古今,竹笋都是美味佳肴,这是南方人很常见的一道菜,但北方人不喜欢。
竹子的生长本身需要大量的水分来维持,而春笋在生长周期中需要更多的水分,在水资源稀缺的北方,这无疑是一种奢侈和错觉,没有人会为了吃春笋而浪费水,也没有人愿意在上面花费精力和时间,竹子和人之间的联系在这里被切断了。
就居住而言,据说北方没有“茅屋为秋风所破”茅草屋,所以人们转过头去看竹子,为了防止把草从墙上吹走,用工具把他固定在墙上,然而随着时间的推移,竹子会被虫子吃掉,变得又弱又轻,所以竹子原来的位置被木头取代,他会回到原来的位置深渊之间的连接继续退化。
总结
正因为如此,竹子选择了放弃,而不是被迫迁移到南方,最终,他在南方适宜的土壤、水资源、美学和气候条件下得以生存,幸运的是,他赢得了这里人们的青睐,发挥了自己的作用,成为人们心目中的宝贝之一,活出了他最真实的面貌,他不再像北方人,也让南方人得到他的功能福利。
参考
1、《古代黄河流域的竹林》
2、《人竹共生的环境与文明》
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