刘关张义结金兰在历史上是真实存在的吗?真相是什么
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你真的了解刘关张义结金兰吗?小编给大家提供详细的相关内容。
提起历史上最有名的二爷,至少有三位,也就是我们熟知孔丘孔仲尼孔老夫子、武圣人关羽关云长关二爷、大唐开国第一单挑名将秦琼秦叔宝秦二爷——我们是没有资格称其为二哥的。
但就是这三位历史上有名的二爷,却可能几位名不副实。这就是我们今天要谈的话题:古代名字文化和结拜规则。古人名字有区别结拜有规则——这几千年,我们可能拜了几个“假二爷”?
一、刘关张义结金兰,在当时完全有可能的
有人说在东汉末年,还不流行义结金兰,所以刘关张不可能桃园结义。
说刘关张没有桃园结义,或许还有点史料依据,但要说东汉末年就没有异姓兄弟义结金兰,那就未免有些武断了,在刘备关羽张飞出现之前的千年以前,义结金兰的说法就已经得到传统理念的认可和赞扬,并且留下了确凿的文字记载。
我们都知道,《易经》的出现,不会晚于商周时期,而且《易经》也不仅是一本书,而是一个理论体系,《周易》只是《易经》的一个组成部分或分支,即使按照出现时间较晚的《周易》为基准,周八百汉四百,到了汉朝末年,也有一千多年过去了。
在《易·系辞上》中有这么一句话:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”
臭,在古代念嗅,也就是气味的意思。《周易本义》解释了这段话的意思:“言君子之道,初若不同,而后实无间。断金、如兰,言物莫能间,而其言有味也”。
这就说明,断金如兰,是君子,也就是男人之间的事情,这种志同道合亲密无间、超越朋友的关系,被称之为义结金兰,也就是咱们俗称的结义、结拜或拜把子。
刘备关羽张飞生逢乱世,“父母在不远游”的规矩已经不好使了,人们都需要抱团取暖,所以结为异姓兄弟,也是生存自保乃至发展实力逐鹿中原的一种有效方式。
曹操有来自两个家族(夏侯、曹)的支持,所以是不需要跟什么人结为兄弟的。跟他一起当街头霸王的袁绍等人,非富即贵,谁也不服谁,所以很难义结金兰——谁当老大的问题难以解决,而且他们的政治理念也有很大差异,正所谓“道不同不相与谋”,是不具备“君子之道,初若不同,而后实无间”的必要条件的。
孙权也不需要跟谁结拜,因为他父亲孙坚、哥哥孙策已经给他打下了偌大基业,他接触的人都属于“臣子”或“部曲”,身份有别,而且作为一方诸侯,不能在集团内再搞一个小集团,那不利于他事业的发展。
刘备跟曹操孙权有本质区别,他既没有家族支持,叔叔刘子敬能力,仅限于把他送到九江太守卢植那里学习——公孙瓒就是在那时候跟刘备做了同学。
作为中山靖王刘胜之后,刘备的日子过得不是很好,因为刘家人似乎都很能生(刘胜是其中佼佼者),再加上汉武帝推恩令加莫须有(借口诸侯上交的酎金成色不足而夺爵),让很多宗室变成了老百姓,刘备这一脉,就是“酎金失侯”的倒霉者。
刘备虽然织席贩履,但他显然不是一个安分守己的小商贩:“不甚乐读书,喜狗马、音乐、美衣服。少语言,善下人,喜怒不形于色。好交结豪侠,年少争附之。”
这段话不用翻译,读者诸君也知道刘备当时就是涿郡涿县一个地下势力的龙头老大,颇有朱家郭解的风范,所以“中山大商张世平、苏双等赀累千金,贩马周旋于涿郡,见而异之,乃多与之金财。”实际就是向刘备势力交保护费,刘备就是用这样募集来的资金,招兵买马(先主由是得用合徒众),关羽张飞则是他的得力助手:“先主于乡里合徒众,而羽与张飞为之御侮。”
关羽张飞在刘备势力中扮演的角色,像极了后来的“双花红棍”——也许各堂口设置“双花红棍”职位,也是受了刘关张的启发,而且也完全模仿了刘关张的风范:“先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日”。
话不用多说,仅从上面的典籍和史料记载,我们就不能否认刘关张结义的可能性,至于皆以地点是不是桃园,关羽是不是二爷,史料没有记载,但是我们可以推测出来:“羽年长数岁,飞兄事之。”
如果真有桃园三结义,关羽排行第二,那就是顺理成章的事情了——起码他的站位,要比张飞靠前。
二、史料记载的结拜和结拜的规则
咱们今天讨论的话题实际是两个,也就是姓名和义结金兰,从姓名上我们可以坐实圣人孔子是一位二爷,结拜和取字规则排出了秦琼是二爷的可能性。
古人义结金兰是很有规矩的,前面咱们说过了,第一条必要条件,就是志同道合。比如赵匡胤的“义社十兄弟”就有一个共同的目标:把柴家的孤儿寡母从龙椅上拉下来,大哥你坐上去。
第二,就是要有正规的仪式。刘备关羽张飞到底有没有结拜,之所以会存在争议,就是因为正史没有记载他们的结拜仪式。
古人结拜,首先要“换帖”,也就是要向对方提供写有生辰八字的帖子,这样才好根据年龄来排座次(金兰谱由此而来)。
有人认为古人结拜的排行是根据能力地位来排序的,这就是对义结金兰的亵渎了——不按年龄排序,那是结盟,是相互利用而不是志同道合。
结拜还要有正规的仪式,也就是要“拜天地(可不是夫妻之间那种)”,上告苍天下告后(不是厚)土,摆上五谷三牲献祭——请天地作证,是要缴纳一些公证费的。
有文字记录,有正规仪式,这样才算是真正的义结金兰,这种情况在军阀割据的时候经常出现,我们熟知的一些军阀,都比较喜欢结拜,结果变成义兄义弟反目成仇,杀得中原大地尸横遍野血流成河,他们在互相征伐的时候,都没有解除结拜关系——割袍断义是不够的,真正解除结拜关系,要进行“还帖”,那才绝交。
之所以有“换帖”“还帖”,是因为古人都比较迷信,把写有生辰八字的字帖交给对方,就等于性命相托——当时比较流行魇镇之术,生辰八字是绝对不可以轻易告诉别人的,记载皇族生辰八字的“玉牒”属于最高机密,随便查看或者“借”走,那是要掉脑袋的。
因为结拜的时候郑重其事,把生辰八字交付对方,所以我们可以看到一个比较有趣的现象,那就是军阀混战的时候,都不肯把事情做绝,失败的一方只要发一个通电表示下野,就可以在对手兼结拜兄弟的地盘上活得很好,依然可以锦衣玉食,这就叫“做人留一线,日后好相见”。
结语:不论桃园兄弟真伪,名字和结拜都不能说是糟粕
有人开玩笑说:如果独生子女和丁克家庭越来越多,叔伯姑舅这些名词就要消失了——没有兄弟姐妹,后代哪来的叔伯姑舅?
叔伯姑舅越来越少,但是重名的却越来越多,在大街上喊一声张伟或王芳,总会有回头的,如果去掉姓,那么男的叫志刚、女的叫丽娟,没有一千万也有八百万,不信大家可以搜索一下,这几个词,没有几千个页面,是展示不完的。
我们经常会取笑一些人的名字“没文化”,虽然是善意的,但也是一种悲哀。所以我们说,虽然字已经大面积消失,结拜也变得十分罕见,但名字和结拜,都不能说是传统文化中的糟粕。
称名还是称字,是一种传统之礼,义结金兰,是一种交往大义,传统之礼是不应该小时的——是否取字,应该悉听尊便,而不能一概禁止。
至于结拜,只要志同道合积极向上,结为异姓兄弟也未尝不可,否则每家只有一个孩子或者一男一女,兄弟这个词,岂不是也要跟字号一样消失了?
文章最后,咱们要做一个小小的调研,也就是请问读者诸君:如果条件允许,您会在名之外取字吗?如果遇到志同道合者,您会尊照古礼,与之义结金兰吗?
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