孔子的择婿标准是什么?他是如何为女儿挑选夫婿的?
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《论语·公冶长》:子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也”。以其子妻之。
孔子为女儿挑选夫婿,他不看权势地位,不看钱财,注重的是人品,他选中了正在坐牢的公冶长。因为他知道公冶长的为人,坐牢不是他的罪过。下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
看到了公冶长这一则,不由得想起我的少年时期。一位小学老师在课上讲的“公冶长通鸟语”的故事,至今还记得:传说公冶长能通鸟语,有一天,他在家里坐着,为没有东西吃发愁。忽然有一只乌鸦飞到他院里的树上叫道:“公冶长,公冶长,后山有只大肥羊,你吃肉来我吃肠!”公冶长果然从后山找到一只被虎咬死的大羊。他把羊背回家,煮着吃掉了。没想到丢羊的人顺着血迹找了过来,在公冶长家里发现了羊角,就把公冶长告到了官府,公冶长因此被关进了监狱。
故事当然不可信,但倏忽之间,好多年就过去了。当年给我们讲故事的老师早已过世,而我不知不觉已是年过不惑了。
子谓南容,“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮”。以其兄之子妻之。
孔子把侄女嫁给了南容(孔子的学生南宫适,字子容),他说南容在国家政治清明时不会被废弃,在国家政治黑暗时也不会受到刑罚杀戮。我们知道,在历代王朝,像南容这样可以做到盛世则仕、乱世则隐的,都是具有大智慧的人物。在权势之间可以进退自如,确实非常了不起,无怪乎孔子也要称赞了!
或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”
“佞”,朱熹的注释说,“佞,口才也”。在古代,能言善辩,巧言之才,叫做“佞”。儒家赞赏的是沉稳厚重的君子,对只会耍嘴皮子的能言善辩之人是很排斥的。有人说孔子的学生冉雍有仁德但是不善辩。孔子说为什么要善辩呢?强词夺理与人辩论,常常会遭人讨厌。
口才到底有没有用?当然是有用的。但一个人若是只会耍嘴皮子,一点实事也干不了,那当然是不行;或者看一个人只看他会不会说,而不看实际行动,这也是不行的。我记得有句俗话叫“好马出在腿上,好汉出在嘴上”,但真的好汉,可不能光靠嘴皮子!
子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
孔子让学生漆雕开去做官,漆雕开回答说:“我对做官这件事还没有信心。”孔子很高兴。孔子高兴的是,漆雕开懂得谦虚,没有把自己看得很高。这样的人做事情才能少犯错误,因为他时时刻刻都很警醒。这就是我们常说的,无论做什么工作,都应该常怀忧惧之心、敬畏之心。人有自信是好事,但若总是信心满满,离犯错误也往往就不远了。
子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
“材”,杨伯峻先生解释说同“哉”,就是句末的语气词。但也有翻译成“才能”“裁夺”“节制”的,甚至还有翻译成“木材”的,说孔子要到海外去,没有地方去取得木材,这就有点近乎儿戏了。我觉得杨伯峻先生的解释更合理。
“道不行,乘桴浮于海”,孔子也有隐居的想法的。这样一个积极进取、百折不挠的人,也有对社会完全失望的时候,也有发牢骚的时候,也有过撂挑子不干的想法。当然,孔子不会真的去海外隐居,这只是说说而已,牢骚发过了,还得继续推行他的“大道”。
宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
从“听其言而信其行”到“听其言而观其行”,孔子也算被自己的学生上了一课。千万不能听人家说什么就信什么,孔老夫子这样的智者也有上当的时候,何况我辈。好笑的是,都几十岁的人了,还往往轻信于人,上当受骗也就是活该了。
宰予白天睡觉,孔子就生气地发明了“朽木不可雕”这句名言。想想我教过的学生,上课睡觉的车载斗量,想生气也生不过来,为之一叹。
子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”
无欲则刚,人一旦有了欲望,就刚强不了了。一个人是不是刚强,不在于性情,不在于脾气,而决定于内心的欲望。有了欲望,就是百炼精钢也会化作绕指柔的。孔子“未见刚者”,我也没有见过。“人到无求品自高”,人真能无欲无求吗?怕是很难。
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