古代帝王是如何神化自己的?他们出生时有哪些异象?
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历朝历代的君主,都是如何神化自己出身的?接下来本站小编就给大家带来相关介绍,希望能对大家有所帮助。
自商朝以来,统治者们便已经开始利用百姓迷信神鬼的思想,强调“天赋神权”、“君权神授”等观念,用以维护自身的统治,而这种观念亦被后世君王所沿用。而为了达到这种目的,历朝开国之君或是出现世系偏移的帝王,往往会神化自己的出身,用以和凡夫俗子区分,进而强化自己统治的合法性。
1、商朝始祖:契。《史记·商本纪》有载:殷契,母曰简狄……见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。
契乃是殷商部落始祖,相传其母简狄在洗澡时,见到玄鸟产卵,便将之取来吃了,结果就此怀孕生下了契。
2、周朝始祖:后稷。《史记·周本纪》有载:周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,適会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。
后稷是周朝始祖,姬姓,名弃。相传其母姜原一日行至野外,看到一个巨人足迹,心中顿感畅快和舒坦,莫名产生了踩踏这个足迹的愿望,结果当她踏上巨人足迹后,便感到腹中微动,似乎如怀孕一般。怀胎十月后,姜原产下一子,因为担心儿子是要,便将其抛弃在了隘巷,结果牛马路过皆自觉避让;姜原又将之丢弃到山林中,结果因为林子中人太多没有成功;最后又将婴儿丢弃在渠中冰上,结果飞来一只鸟用羽翼将婴儿盖住。姜原见状,认为这是神的旨意,便将婴儿抱回抚养。
3、秦国始祖:大业。《史记·秦本纪》有载:大业,秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织,玄鸟陨卵,女脩吞之,生子大业。
大业是秦朝先祖,其母女脩乃是颛顼帝的后裔,相传女脩在织作时,见到玄鸟产卵,遂将之吞下,结果生下大业。
4、汉高祖:刘邦。《史记·高祖本纪》有载:其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。
意思是说,刘邦的母亲刘媪常常在湖泊岸边休息,一日梦中与神相遇,顿时雷电交加、天色昏暗,其父刘太公连忙去看,发现一条蛟龙盘在其母身上。结果,刘媪就此怀孕,后来生下刘邦。
当然,关于刘邦的奇异传说很多,例如刘邦醉倒之时,他人能看到其上方有龙;又如斩蛇起义等。
5、汉光武帝:刘秀。《后汉书·光武帝纪》有载:建平元年十二月甲子夜生光武于县舍,有赤光照室中。钦异焉,使卜者王长占之。长辟左右曰:"此兆吉不可言。"是岁县界有嘉禾生,一茎九穗,因名光武曰秀。
意思是说,光武帝出生当晚没有灯火,却有赤色亮光照耀整个房间。其父感到奇怪,便找来功曹史充兰,派他去问会占卜的人,善于占卜的王长孙卜卦后表示,“这是件非常吉利之事,不可多说”。该年,县里有水稻成熟,一根茎上长了九个穗。
当然,作为“位面之子”的刘秀,一生神异之事同样极多,像打仗之时天降陨石之类的。
6、魏文帝:曹丕。《三国志·魏书·文帝纪》有载:帝生时,有云气青色而圜如车盖,当其上终日,望气者以为至贵之证,非人臣之气。
相传曹丕出生时,天上出现青色云彩,形如车盖,终日环绕其上,望见祥云之人都认为这是至尊至贵的象征,绝非人臣之气。而到了曹丕准备称帝时,又出现了“黄龙见谯”的异象。
7、汉昭烈帝:刘备。《三国志·蜀书·先主传》有载:先主少孤,与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈馀,遥望见童童如小车盖,往来者皆怪此树非凡,或谓当出贵人。
刘备这个还算比较正常,相传其家东南角篱上有一桑树高有五丈余,从远处看上去就好像车盖一样,来往的人都觉得这棵树长得不像凡间之物,认为此家必出贵人。
8、吴大帝:孙权。《江表传》有载:坚为下邳丞时,权生,方颐大口,目有精光,坚异之,以为有贵象。
孙权这个同样比较正常,只是说其“方颐大口,目有精光”,也就是容貌比较奇特,有贵人之相。而《搜神记》的记载就比较离奇了,说是吴夫人怀孙策时梦到月亮飞入怀中,怀孙权时又梦到太阳飞入怀中。
9、晋武帝:司马炎。《晋书·武帝纪》有载:发委地,手过膝,此非人臣之相也。这算是比较正常的,只是说其头发能拖到地上,手臂垂下时超过膝盖。
10、魏晋南北朝时期。此时随是乱世,但皇帝神话出身的事迹同样不少,不过主要集中于南朝,北朝相对较少。例如《南史·宋本纪》记载,宋武帝刘裕出生时,“神光照室尽明,是夕甘露降于墓树”,而且其在竹林寺游玩时,上空还会出现五色龙形物体,平日行走时身边则会出现两条小龙。
又如《南齐书·高帝纪》记载,齐高帝萧道成出生时,“姿表英异,龙颡钟声,鳞文遍体”,意思是容貌奇特,额头如龙、声音如钟,且遍体鳞纹。
还有梁武帝萧衍,《梁书·武帝纪》记载其出生时容貌奇异,“两胯骈骨,顶上隆起”,且右手有一个“武”字,而且所居之处常有云气环绕。
当然,北朝也不是没有,例如《魏书·武帝纪》便记载,北魏太武帝拓跋焘出生时,“体貌瑰异,太祖奇而悦之”,认为其将来必然能够成就大业。
11、隋文帝:杨坚。《隋书·高祖纪》有载:皇妣吕氏,以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺,紫气充庭。有尼来自河东,谓皇妣曰:“此儿所从来甚异,不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆,躬自抚养。
意思是,杨坚的母亲在冯翊般若寺生其时,有紫气充满院落。当时有比丘尼智仙对吕氏说,杨坚此人不可与常人一样抚养,所以她将杨坚带到别馆,亲自抚养。
12、唐朝时期。根据《旧唐书·高祖本纪》的记载,唐高祖李渊出生时,“紫气冲庭,神光照室,体有三乳,左腋下有紫志如龙”。李渊年轻时,便有相面的史世良告诉他,“您的骨骼惊奇,必为一国之主。”
根据《旧唐书·太宗本纪》的记载,唐太宗李世民出生时,“有二龙戏于馆门之外,三日而去”。
此外,关于武则天的异象传说更多,相传其出生之前,家乡分别出现一条乌龙和一只身披彩霞的凤凰,而其出生之时则空中布满祥云,还有两只凤凰绕着武府盘旋。而在武则天图谋称帝时,各地出现的异象更多。
13、五代十国时期。同为乱世,五代十国时期的异象一点也不少。根据《旧五代史·后梁太祖纪》的记载,梁太祖朱温出生之时,“所居庐舍之上有赤气上腾”,即使在很远的地方也能看见他家房顶上一片红光,以致邻居家都以为朱家失火了,纷纷跑去救火。
而根据《旧五代史·后唐皇纪》的记载,后唐太祖李克用出生时,“虹光烛室,白气充庭,井水暴溢”。而后唐庄宗李存勖出生时更为神异,《旧五代史·庄宗纪》记载,当时曹皇后常常梦到神人,“黑衣拥扇,夹侍左右”,而在其出生之时,则有“紫气出于窗户”。
此外,根据《旧五代史·后晋高祖纪》记载,出生于太原汾阳里的后晋高祖石敬瑭,出生时有“白气充庭,人甚异焉”。而根据《旧五代史·后汉高祖纪》的记载,后汉高祖刘知远出生时虽然没有异象,但当其年纪稍长时,“面紫色,目睛多白”。还有后周太祖郭威,根据《旧五代史·后周太祖纪》的记载,其出生时“赤光照室,有声如炉炭之裂,星火四迸”。
14、两宋时期。北宋初期,由于当时天下尚未一统,为了彰显天命归于大宋,北宋初期的几位皇帝出生时都有异象发生,中后期则趋于普通。而南宋初期,为了振奋人心,皇帝出生也往往有异象出现。因此,两宋时期这种记载极多,简单列举几位。
《宋史·太祖本纪》记载,宋太祖赵匡胤出生时,“赤光绕室,异香经宿不散。体有金色,三日不变”,不仅赤红色的光照满了屋子,而且其身体上散发出一股奇异香味,整晚都没有散去,而身体更是布满金色,三天都没有改变。
此外,《宋史·太宗本纪》则记载,宋太宗赵光义的母亲因为梦到“神人捧日以授”,因此得以怀孕生下赵光义。而《宋史·真宗本纪》则记载,宋真宗赵恒的母亲李氏因为梦到“以裾承日”,就此怀孕,而在赵恒出生之时,则有“赤光照室,左足指有文成‘天’字”。《宋史·英宗本纪》则记载,宋英宗赵曙的父亲,江宁节度使赵允让梦到“两龙与日并堕,以衣承之”。
到了南宋,《宋史·高宗本纪》记载,宋高宗赵构出生时,有“赤光照室”;《宋史·孝宗本纪》则记载,赵构的养子宋孝宗赵昚出生时,则是“红光满室,如日正中”。
15、元朝始祖:孛端义儿。根据《元史·太祖本纪》的记载,元太祖铁木真的十世祖名叫孛端义儿,其母阿兰果火在丈夫死后,寡居的她夜晚在帐中休息,“梦白光自天窗中入,化为金色神人,来趋卧榻”,等到阿兰果火惊醒,已经有了身孕,最后生下了孛端义儿。
当然,铁木真的出生也不简单,其中写道,“宣懿太后月伦适生帝,手握凝血如赤石”。
16、明太祖:朱元璋。根据《明史·太祖本纪》的记载,朱元璋的母亲陈氏刚刚怀孕时,“梦神授药一丸,置掌中有光”,遂将之吞下,睡醒之后,口余香气。等到朱元璋出生时,“红光满室,自是夜数有光起”,邻里望见,皆以为发生火灾,连忙赶来相救。
17、清朝时期。清朝前期,由于其起兵于关外,早期在与明朝的战争中求生存,为了证明天命所在,因此将祖先和努尔哈赤的出生全部神话。入关之后,由于存在满汉之争,因此清朝顺治帝和康熙帝,出生时亦多有异象。
首先是清朝始祖布库里雍顺,《清史稿·太祖本纪》有载,“始祖布库里雍顺,母曰佛库伦,相传感硃果而孕”,同时又记载清太祖努尔哈赤乃是“孕十三月而生”。
其次是清世宗福临,根据《清史稿·世宗本纪》和《清实录·世祖章皇帝实录》的记载,其母孝庄文皇后刚刚怀孕时,便有“红光绕身,盘旋如龙形”,而在其出生之前,孝庄太后又“梦神人抱子纳后怀曰:‘此统一天下之主也’”。次日顺治帝出生,“红光烛宫中,香气经日不散。上生有异禀,顶发耸起,龙章凤姿,神智天授”。
最后是清圣祖康熙,根据《清圣祖仁皇帝实录》的记载,康熙帝的生母孝康章皇后前往慈宁宫问安,“将出,衣裾若有龙饶,太皇太后(孝庄)见而异之,问之有娠……至上诞降之辰,合宫异香,经时不散,又无色光气,充溢庭户,与日并耀”。
如上,从商朝至清朝,这种神话自己出身的事件经久不衰,如今看来似乎可笑,很难令人信服,但在那个识字率普遍不高,百姓较为迷信的年代,这种故事却是很有市场的。
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