红楼梦一书中有个甄宝玉还有个贾宝玉,因为什么?
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《红楼梦》中一共有两个宝玉,一个是荣国府的贾宝玉,一个是江南甄家的甄宝玉,出现在第五十六回。不清楚的读者可以和本站小编一起看下去。
《红楼梦》是中国文学史上无法逾越的高峰,对《红楼梦》的研究和探讨一直从未停歇。曹雪芹撰写的前八十回文本,尤其吸引大家的关注。
《红楼梦》的开篇,写了两个神话故事。第一个神话,女娲补天剩下的一块顽石,自怨自艾之余,巧遇一僧一道,得以到红尘一游,并将游历的所见所闻记录成篇,引出了此书。
故事的正文开始,又借甄士隐午睡所做一梦,交代出故事主要人物的来历。在西方灵河岸上三生石畔,赤瑕宫神瑛侍者每日以甘露浇灌绛珠草,后来绛珠草修炼成仙子,以蜜青果、灌愁海水为食,在离恨天外流连,寻机酬报灌溉之德。听闻神瑛侍者凡心偶炽,意欲下凡造历幻缘,便在警幻仙子前表态,也要下世为人,把一生的眼泪偿还。这第二个神话堪称梦幻、唯美。
综观前八十回文本,最爱流泪的林黛玉是下凡的绛珠仙子无疑。第五回,贾母带领众人去宁府做客,黛玉独留荣府。宝玉梦中神游太虚幻境,警幻仙子对众仙子说:“今日原欲往荣府去接绛珠”即是证明。黛玉的心里眼里,最最挚爱的唯独贾宝玉,她的眼泪也只为自己和宝玉而流。
到第四十九回,黛玉对宝玉说:“近来我只觉心酸,眼泪却像比旧年少了些的。心里只管酸痛,眼泪却不多。”说明黛玉的还泪之旅已经接近尾声。当黛玉泪尽之日,就是魂归之时。只不过,黛玉泪尽是求仁得仁,不会对宝玉有一丝丝的怨恨。
贾宝玉是《红楼梦》中当仁不让的男主角,第二个神话故事里面的男主角是神瑛侍者。那么,贾宝玉会是神瑛侍者吗?
写《红楼梦》这样一部长篇小说,曹雪芹的笔法非常多变。他创作的每个形象都不是独立存在的,都有许多影子在书里面,这些可以通过脂砚斋的批语展现一二。就像第八回的脂砚斋点评:“晴有林风,袭乃钗副”。晴雯是黛玉的影子、袭人是第二个宝钗,已经被大家公认。
《红楼梦》写了贵为四大家族之首的贾家,还遥相呼应写了一个甄家。脂砚斋在第二回点评:“又一个真正之家,特与假家遥对,故写假则知真。”说明男主角贾宝玉的影子,不在宁荣二府之中,而是甄宝玉。对此脂批明确点明:“甄家之宝玉,乃上半部不写者,故此处极力表明,以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文,则正为真宝玉传影。”
晴雯和袭人作为黛玉和宝钗的影子,书中的描写是,晴雯“眉眼又有些像你林妹妹的”,袭人只是行事像宝钗。但是两个宝玉不同,他俩就像双胞胎一样,外貌和行事完全相同。
在第五十六回中,甄宝玉家的女眷来给贾母请安,见到贾宝玉,不由地惊呼:“唬了我们一跳。若是我们不进府来,倘若别处遇见,还只道是我们的宝玉后赶着也进了京了呢”。在这一回中,甄、贾二玉在梦中相见,发现彼此相像到好似照镜子一般。
那么,问题来了。神瑛侍者只有一个,顽石也只有一块,究竟谁是神瑛、谁是顽石?为何《红楼梦》中写了两个完全相同的宝玉呢?
初读红楼,忽略了脂砚斋的另一条批语:“灵玉却只一块,而宝玉有两个,情性如一,亦如六耳、悟空之意耶?”(蒙本侧批第二回)。西游记里面的真假美猴王桥段,大家耳熟能详,六耳猕猴变化了一个一模一样的孙悟空,瞒过了所有人,最后如来分辨出假悟空是“善聆音,能察理,知前后,万物皆明”的“六耳猕猴”。(《西游记》第五十七、五十八回)那么,甄、贾宝玉即是真假宝玉,一个是神瑛侍者,一个是神瑛侍者的“模仿秀”。 我认为,贾宝玉是“六耳猕猴”、甄宝玉是“行者悟空”。
我们先来看看,最初的顽石在书中的样子。《红楼梦》第八回,宝玉将通灵宝玉“从头上摘了下来,递与宝钗手内。宝钗托于掌上,只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块补天剩下的石头幻相。”
通灵宝玉的正面还镌刻了八个字“莫失莫忘 仙寿恒昌”,提醒贾宝玉须臾不能离开通灵宝玉,正因为贾宝玉只不过是顽石幻化出的人形外壳。就在这一回,曹雪芹的诗中有一联:“失去幽灵真境界,幻来亲就假皮囊。”“假皮囊”三字不仅仅是为了对仗工整,似乎大有深意。
贾宝玉不是神瑛侍者,还体现在第五回,宝玉梦中随警幻仙子到太虚幻境游历。被众仙子埋怨:“何故反引了这浊物来污染这清净女儿之境?”因为众仙子听警幻说过,绛珠仙子的生魂会回来游玩,所以一直翘首以盼。试想,如果是赤瑕宫的神瑛侍者,会被众仙子如此嫌弃?
宝玉是小名,按照贾府取名的规律,宝玉这一辈的男子,应该取王字旁(古称斜玉旁)的单字为名。像贾珍、贾琏、贾珠……看过一篇文章,推测贾宝玉的学名应该是贾瑛。瑛者,按照新华字典的释义,玉的光彩或者似玉的美石。神瑛,是仙界的美玉;贾瑛,是外形酷似神瑛的顽石;甄瑛,才是下凡历练的神瑛侍者。
贾宝玉在睡梦中,曾经喊出一句话:“和尚道士的话如何信得!什么金玉姻缘,我偏说是木石姻缘!”薛宝钗听了这话,不觉怔了。金玉良缘指宝玉和宝钗的缘分,来源于通灵玉和宝钗的项圈上对仗的八个字“莫失莫忘 仙寿恒昌”“不离不弃 芳龄永继”。是薛姨妈和王夫人为了促成亲上加亲的这一对小情侣,为宝钗量身定做了一个金项圈。但是,没想到宝玉只是一块顽石,他心心念念的是顽石的三生情缘。
补天所剩之石,因为女娲冶炼的缘故,有了灵性,这是顽石的第一世。机缘巧合,顽石求了僧道,要去人世历练。下世后幻化的贾宝玉和通灵宝玉,是顽石的第三世。之间那段与绛珠草的木石前盟,是顽石的第二世。
顽石的第二世,藏在开篇第二个神话里。绛珠草长在“西方灵河岸上三生石畔”,这三生石就是顽石第二世的样子,它亲眼目睹了神瑛侍者对绛珠草的灌溉。那时,神瑛是赤瑕宫的侍者,绛珠草是一株弱小的植株,日日灌溉只可能出自同情或者对万物的大爱,不会掺杂任何儿女情长的因素。神瑛侍者胸中磊落,绛珠修炼以后也是想着回报灌溉之德,而非灌溉之情。
再看赤瑕宫与神瑛的名字,甲戌本在“赤瑕”处的眉批:按“瑕”字本注:“玉小赤也,又玉有病也。”瑛字前面解释过,也是玉的意思。瑕和瑛都是玉,而不是石,因此,神瑛不可能是木石前盟的男主角。
那么,只有三生石,因为陪伴了绛珠的“久延岁月”、“脱却草胎木质,得换人形”,衬得起“木石前盟”四个字。木石前盟,其实只是顽石心中暗暗萌发的誓约,也只有顽石自己清楚,神瑛、绛珠以及陪他们了结此案的“多少风流冤家”都不知情。因此,第三十六回宝玉午睡说梦话以前,书中从未提起,听见梦话的宝钗也怔住了。
我们再来想想,为什么两个宝玉的样貌性情完全相同?顽石的第一生在青埂峰,荒无人烟,第二生在灵河岸,日日相见的除了绛珠就是神瑛侍者,它的见识有限。加上,这次下凡历练是因为神瑛的凡心偶炽,绛珠紧随其后,一僧一道把顽石夹带入内,顽石最方便幻化的就是神瑛的样子。
《红楼梦》是一出花团锦簇掩盖下的大悲剧。每个人的愿望都会落空,像心心念念木石前盟的贾宝玉,最终失去了黛玉。以为还泪使命完成而欣慰的黛玉,因为错认了还泪对象,把顽石当作了神瑛,最终也是心事终虚化。
综上所述,《红楼梦》开篇的神话,写了神瑛侍者对绛珠草的灌溉引发了绛珠的还泪、顽石因为陪伴绛珠修炼暗自萌发了木石前盟,三者一同下凡历练,绛珠仙子下凡化身林黛玉,神瑛侍者和顽石分别转世为甄、贾两个宝玉。曹雪芹运用如椽之笔,利用草蛇灰线、伏脉千里、背面傅粉等等手法,编织出一部辉煌巨著,将中国古典小说推到了顶峰。
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