墨子·46章 耕柱(3)原文是什么内容?要怎么理解呢?
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《墨子》,战国时期的哲学著作,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编撰而成,共分为两大部分:一部分记录墨子言行,阐述墨子思想,主要反映墨家前期的思想;另一部分被称为墨辨或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》原有71篇,当前通行本只有53篇,佚失了18篇,其中8篇只有篇目而无原文。下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧。
墨子·46章 耕柱(3)
本篇各段大多由对话组成,记述墨子与弟子等人的谈话。全篇以谈论“义”的言论最多,但各段的思想内容并不连贯。墨子认为义是天下的良宝,行义,可以安国、利民,所以他孜孜不倦地坚持行义。他反对背义向禄的人,主张大家一起行义,这样,才可以实现“义”。
在这篇中我们可以看到有人已经开始对墨家学说提出了质疑,例如:巫马子质问墨子“鬼神孰与圣人明智”、质疑墨子“兼爱”何利;夏之徒质问墨子“君子有斗”否,君子有斗、无斗,显然是针对墨家非攻停止战斗的主张而提出的。另外,墨子曾与骆滑氂争辩“好勇”与“恶勇”,这是墨子尚有像骆滑氂一类自持有“勇”的士人存在。古代的士人,平时督耕治民,战时披甲出战,文武兼备;至春秋末孔子教学,犹有“射、御”诸科,故“子夏之徒”以及“恶有士而无斗”质问墨子。在游说鲁阳文君时又说:“大国攻打小国,譬犹童子之为马也。”把大国攻打小国,比作童子之为马,童子骑竹马,“足用而劳”,夹竹竿曳地而行,名为“骑马”,实自劳其足。今“大国攻打小国”,与童子骑竹马一样,名为获利,而自己国内“农夫不得耕,妇人不得织”,误耕误织,得不偿失。墨子直接表明攻战,无论对攻国还是守国都无利而有害。
【原文】
巫马子谓子墨子曰:“我与子异,我不能兼爱。我爱邹人于越人,爱鲁人于邹人,爱我乡人于鲁人,爱我家人于乡人,爱我亲于我家人,爱我身于吾亲,以为近我也。击我则疾,击彼则不疾于我,我何故疾者之不拂,而不疾者之拂?故有我有杀彼以我,无杀我以利。”子墨子曰:“子之义将匿邪,意将以告人乎?”巫马子曰:“我何故匿我义?吾将以告人。”子墨子曰:“然则,一人说①子,一人欲杀子以利己;十人说子,十人欲杀子以利己;说子,欲杀子以利己。一人不说子,一人欲杀子,以子为施②不祥言者也;十人不说子,十人欲杀子,以子为施不祥言者也;天下不说子,天下欲杀子,以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子,不说子亦欲杀子,是所谓经③者口也,杀常之身者也。”子墨子曰:“子之言恶利也?若无所利而不言,是荡口也。”
子墨子谓鲁阳文君曰:“今有一人于此,羊牛犓豢,维人①但割而和之,食之不可胜食也,见人之作饼,则还然窃之,曰:‘舍②余食。’不知日月③安不足乎?其有窃疾乎?”鲁阳文君曰:“有窃疾也。”子墨子曰:“楚四竟④之田,旷芜而不可胜辟,[生僻字 言+乎]灵⑤数千,不可胜,见宋、郑之闲邑,则还然窃之,此与彼异乎?”鲁阳文君曰:“是犹彼也,实有窃疾也。”子墨子曰:“季孙绍与孟伯常治鲁国之政,不能相信,而祝于丛社,曰:‘苟使我和。’是犹弇其目,而祝于丛社也,‘若使我皆视’。岂不缪⑥哉!”子墨子谓骆滑氂曰:“吾闻子好勇。”骆滑氂曰:“然。我闻其乡有勇士焉,吾必从而杀之。”子墨子曰:“莫不欲与⑦其所好,度⑧其所恶。今子闻其乡有勇士焉,必从而杀之,是非好勇也,是恶勇也。”
【注释】
① 说:通“悦”。
② 施:散发,散步。
③ 经:“刭”之假借字,以刀割颈。
① 维人:“饔人”之误,掌宰割烹调的人。
② 舍:当为“予”之假(孙诒让说),给予。
③ 日月:疑“甘肥”之误。
④ 竟:通“境”。
⑤ [生僻字 言+乎]灵:疑为“泽虞”之误,“泽”:古代掌川泽之官。“虞”:掌山林之官。
⑥ 缪:通“谬”。
⑦ 与:通“举”,亲附。
⑧ 度:“斥”字本字“度”的形误,疏远的意思。
【翻译】
巫马子对墨子说:“我跟你不同,我不能做到兼爱。我爱邹国人比爱越国人深。爱鲁国人比爱邹国人深,爱我家乡的人比爱鲁国人深,爱我家里人比爱我家乡的人深,爱我的双亲比爱我的家里人深,爱我自己胜过爱我双亲,这是因为切近我的缘故。打我,则我会疼痛,打别人,则不会痛在我身上,我为什么不去解除自己的疼痛,却去解除不关自己的别人的疼痛呢?所以我只会杀他人以利于我,而不会杀自己以利于他人。”墨子问道:“你的这种义,是要隐藏起来呢?还是要告诉别人呢。”巫马子回答道:“我为什么要隐藏自己的义,我将告诉别人。”墨子说:“既然这样,那么有一个人喜欢你的主张,这一个人就要杀你以利于自己;有十个人喜欢你的主张,这十个人就要杀你以利于他们自己;天下的人都喜欢你的主张,这天下的人都要杀你以利于自己。假如,有一个人不喜欢你的主张,这一个人就要杀你,因为他认为你是散布不祥之言的人;有十个人不喜欢你的主张,这十个人就要杀你,因为他们认为你是散布不祥之言的人;天下的人都不喜欢你的主张,这天下的人都要杀你,因为他们也认为你是散布不祥之言的人。这样,喜欢你主张的人要杀你,不喜欢你主张的人也要杀你,这就是人们所说的摇动口舌,杀身之祸常至自身的道理。”墨子还说:“你的话,恰恰是厌恶利。假如没有利益而还要说,这就是空言妄语了。”
墨子对鲁阳文君说:“现在这里有这样一个人,他的牛羊牲畜,任由厨师宰割、烹调,吃都吃不完,但他看见人家做饼,就便捷地去偷窃,说:‘给我吃吧!’不知道这是他的甘肥食物不足呢,还是他有偷窃的毛病呢?”鲁阳文君说:“这是有偷窃病了。”墨子说:“楚国有四境之内的田地,空旷荒芜,开垦不完,空闲的土地好几千处,用都用不完,但是见到宋国、郑国的空城,还要便捷地窃取,这跟那个偷窃人家饼子的人有什么不同呢?”鲁阳文君说:“这就像那个人一样,确实患有偷窃病。”墨子说:“季孙绍与孟伯常治理鲁国的政事,互相不信任,就到丛林中的庙宇里祷告说:‘希望使我们和好。’这如同遮住了他们自己的眼睛,却在丛林中的庙宇里祷告说‘希望我们都能看到’。岂不荒谬吗?”墨子对骆滑氂说:“我听说你喜欢勇武。”骆滑氂说:“是的。我听说某个乡里有勇士,我一定要去杀他。”墨子说:“天下没有人不想帮助他所喜爱的人,疏远他所憎恶的人。现在你听到那个乡里有勇士,就一定去杀掉他,这不是喜爱勇武,而是憎恶勇武啊。”
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